首頁 > 走進龍川 > 歷史典故 > 正文 千年古祠守護神 瀏覽次數(shù)：9824 日期：2015-07-21 10:43:51 打開胡氏宗祠的正中柵欄門，兩面三刀尊錦衣盔甲的古代戰(zhàn)將赫然挺立在游客們面前，他們就是守護了胡氏宗祠一千多年的門神——秦叔寶和尉遲恭。 門神，是中國民間普遍信仰的神靈，每當歲末迎春的大年三十那天，家家戶戶都要在門上換上新的門神畫像， 以求祛邪保平安。而當面對眼前這兩尊門神，有人不禁要問：自古以來的門神不是神荼和郁壘嗎？怎么是秦叔寶和尉遲恭呢？ 從神荼和郁壘到秦叔寶和尉遲恭，有一個衍變過程。其實最初的門神也不是神荼和郁壘。門神兩面三刀字最早見于西漢戴圣編纂的《禮記·喪服大記》中“君釋萊”一語，后來的東漢經(jīng)學家鄭玄作注說“釋萊，禮門神也”，但是那時候的門神只是一個抽象的概念，沒有具體的人物形象。 西漢廣川王患病，想快些痊愈，就讓人在殿門上畫了一位名叫成慶的勇士的像，想借勇士的威武神力來驅除病魔。這種做法逐漸在民間流行開來，并衍變一個傳說：東海邊有座度朔山，山中地牢里關押無數(shù)正在經(jīng)受脫胎換骨的煎熬，以便重新轉世做人的鬼魂。山上桃樹繁盛，碩果累累，已熟的酡顏醉臉，尚生的青皮碧綠，誰看了誰 眼讒，何況那些正待遇轉世的餓鬼?？墒牵性S多神兵神將牽著神虎，不停地巡邏守護，因此誰也不敢偷吃。只有那些已經(jīng)完成脫胎換骨的，才能得到一枚熟桃，吃了去投胎。有些忍受不了煎熬的餓鬼，就從東北方的鬼門偷跑出去禍害老百姓，把守鬼門的神荼和郁壘發(fā)覺后，就將其捆綁起來去喂虎。于是每到春節(jié)，家家戶戶都把這兩位神像畫在桃木板上，掛在門傍，用來避鬼驅邪以保一家人平安。這風俗一直相沿到唐朝，唐太宗李世民有一次生病，總是聽到臥室外面有拋磚擲瓦、鬼魅呼叫的聲音，十分害怕。于是就告訴了群臣，大將秦叔寶請求讓他與尉遲恭戎裝立在門外以鎮(zhèn)邪鬼，后來果然不再鬧鬼了。為了免除秦叔寶和尉遲恭每天守夜的辛苦，唐太宗命畫工畫了兩人的全身像，貼在宮殿各層門的左右，從此宮里就平安無事了。神荼和郁壘、秦叔寶和尉遲恭由此成為兩對最普遍的門神一道流傳至今。 兩對門神，一對本身就是神，一對是神化了的人。同為門神，職責不同，神荼和郁壘重在懲治，懲治正在為害的鬼魅；秦叔寶和尉遲恭則重在防守，攔截鬼魅于門外，保障人家平安無事。祠 堂皇是一個家族祭祀歷代祖先英靈的聲所，既容不得魑魅魍魎來騷擾，也不允許孤魂野鬼來打“秋風”。從防患于未然這個角度來說，自然請秦叔寶和尉遲恭這對尊神更理想一些。當然，胡氏宗神的真正保護神還是胡姓自家人和龍川小學的歷任老師。建國前夕，全縣祠堂達340余座。建國后，封建宗法制度被破除，這些祠堂或被拆除，或被改建，保存下來的為數(shù)極少，而從整體到局部保護得如胡氏宗祠這樣完整的，則是絕無僅有。尤其是有600多件木雕構件完好無損，不僅在績溪縣內找不到第二座祠堂，而且在古徽州六個縣地域內也沒有。 人們都難以忘掉“文革”中“掃四舊”那戲劇性的一幕：1966年十月的一天下午，坑口小學的小學生們正在教室里聚精會神地聽老師講課，突然一群穿著沒有領章帽徽的黃軍裝，帶著紅衛(wèi)兵袖章的大哥哥大姐姐手拿鋤頭、斧頭、刀鑿，高唱《造反有理》的革命戰(zhàn)歌闖了進來。然而，當他們正準備動手徹底鏟除封建主義遺毒時，卻一個個呆若木雞，原來所有木雕構件都早已經(jīng)被一張張毛主席語錄復蓋了。此時此刻，誰敢冒革命之大不諱，撕開毛主席語錄砸木雕？與此同時，小學生們在老師帶領下，排在各自的教室門口，呼起了口號：“向紅衛(wèi)兵大哥哥大姐姐們學習！”“向紅衛(wèi)兵大哥哥大姐姐們致敬！”“破四舊，立四新，打倒帝修反！”……紅衛(wèi)兵大哥哥大姐姐們滿腔的革命激情，象泄了氣的汽球癟了，又不得不回應呼道：“向坑口小學的革命小將學習！”“向坑口小學的革命小將致敬！”呼著口號退了出去。類似的事例在龍川真還不少呢。 正是龍川胡姓人眾和小學師生出于對祖先建筑藝術遺存的珍惜，暗暗地巧妙保護了胡氏宗祠數(shù)百件木雕構件，胡氏宗祠才得以“木雕藝術廳堂”的價值，被定為國家級重點文物保護單位。從此以后，人們便手持文物保護法規(guī)的武器，自覺擔當起這千年古祠的守護神。
打開胡氏宗祠的正中柵欄門，兩面三刀尊錦衣盔甲的古代戰(zhàn)將赫然挺立在游客們面前，他們就是守護了胡氏宗祠一千多年的門神——秦叔寶和尉遲恭。 門神，是中國民間普遍信仰的神靈，每當歲末迎春的大年三十那天，家家戶戶都要在門上換上新的門神畫像， 以求祛邪保平安。而當面對眼前這兩尊門神，有人不禁要問：自古以來的門神不是神荼和郁壘嗎？怎么是秦叔寶和尉遲恭呢？ 從神荼和郁壘到秦叔寶和尉遲恭，有一個衍變過程。其實最初的門神也不是神荼和郁壘。門神兩面三刀字最早見于西漢戴圣編纂的《禮記·喪服大記》中“君釋萊”一語，后來的東漢經(jīng)學家鄭玄作注說“釋萊，禮門神也”，但是那時候的門神只是一個抽象的概念，沒有具體的人物形象。 西漢廣川王患病，想快些痊愈，就讓人在殿門上畫了一位名叫成慶的勇士的像，想借勇士的威武神力來驅除病魔。這種做法逐漸在民間流行開來，并衍變一個傳說：東海邊有座度朔山，山中地牢里關押無數(shù)正在經(jīng)受脫胎換骨的煎熬，以便重新轉世做人的鬼魂。山上桃樹繁盛，碩果累累，已熟的酡顏醉臉，尚生的青皮碧綠，誰看了誰 眼讒，何況那些正待遇轉世的餓鬼?？墒牵性S多神兵神將牽著神虎，不停地巡邏守護，因此誰也不敢偷吃。只有那些已經(jīng)完成脫胎換骨的，才能得到一枚熟桃，吃了去投胎。有些忍受不了煎熬的餓鬼，就從東北方的鬼門偷跑出去禍害老百姓，把守鬼門的神荼和郁壘發(fā)覺后，就將其捆綁起來去喂虎。于是每到春節(jié)，家家戶戶都把這兩位神像畫在桃木板上，掛在門傍，用來避鬼驅邪以保一家人平安。這風俗一直相沿到唐朝，唐太宗李世民有一次生病，總是聽到臥室外面有拋磚擲瓦、鬼魅呼叫的聲音，十分害怕。于是就告訴了群臣，大將秦叔寶請求讓他與尉遲恭戎裝立在門外以鎮(zhèn)邪鬼，后來果然不再鬧鬼了。為了免除秦叔寶和尉遲恭每天守夜的辛苦，唐太宗命畫工畫了兩人的全身像，貼在宮殿各層門的左右，從此宮里就平安無事了。神荼和郁壘、秦叔寶和尉遲恭由此成為兩對最普遍的門神一道流傳至今。 兩對門神，一對本身就是神，一對是神化了的人。同為門神，職責不同，神荼和郁壘重在懲治，懲治正在為害的鬼魅；秦叔寶和尉遲恭則重在防守，攔截鬼魅于門外，保障人家平安無事。祠 堂皇是一個家族祭祀歷代祖先英靈的聲所，既容不得魑魅魍魎來騷擾，也不允許孤魂野鬼來打“秋風”。從防患于未然這個角度來說，自然請秦叔寶和尉遲恭這對尊神更理想一些。當然，胡氏宗神的真正保護神還是胡姓自家人和龍川小學的歷任老師。建國前夕，全縣祠堂達340余座。建國后，封建宗法制度被破除，這些祠堂或被拆除，或被改建，保存下來的為數(shù)極少，而從整體到局部保護得如胡氏宗祠這樣完整的，則是絕無僅有。尤其是有600多件木雕構件完好無損，不僅在績溪縣內找不到第二座祠堂，而且在古徽州六個縣地域內也沒有。 人們都難以忘掉“文革”中“掃四舊”那戲劇性的一幕：1966年十月的一天下午，坑口小學的小學生們正在教室里聚精會神地聽老師講課，突然一群穿著沒有領章帽徽的黃軍裝，帶著紅衛(wèi)兵袖章的大哥哥大姐姐手拿鋤頭、斧頭、刀鑿，高唱《造反有理》的革命戰(zhàn)歌闖了進來。然而，當他們正準備動手徹底鏟除封建主義遺毒時，卻一個個呆若木雞，原來所有木雕構件都早已經(jīng)被一張張毛主席語錄復蓋了。此時此刻，誰敢冒革命之大不諱，撕開毛主席語錄砸木雕？與此同時，小學生們在老師帶領下，排在各自的教室門口，呼起了口號：“向紅衛(wèi)兵大哥哥大姐姐們學習！”“向紅衛(wèi)兵大哥哥大姐姐們致敬！”“破四舊，立四新，打倒帝修反！”……紅衛(wèi)兵大哥哥大姐姐們滿腔的革命激情，象泄了氣的汽球癟了，又不得不回應呼道：“向坑口小學的革命小將學習！”“向坑口小學的革命小將致敬！”呼著口號退了出去。類似的事例在龍川真還不少呢。 正是龍川胡姓人眾和小學師生出于對祖先建筑藝術遺存的珍惜，暗暗地巧妙保護了胡氏宗祠數(shù)百件木雕構件，胡氏宗祠才得以“木雕藝術廳堂”的價值，被定為國家級重點文物保護單位。從此以后，人們便手持文物保護法規(guī)的武器，自覺擔當起這千年古祠的守護神。
